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    犯太岁是迷信吗?其实这是中国最早的科学!


    每到岁末年初,总有人会问 到底什么是“犯太岁”。 本命年的更是担心,“太岁当头坐,无灾恐有祸”。太岁是啥还不知道,但是不能在“太岁头上动土”已经成为共识。

    时搬到客厅,有,,时搬进阳光房,轻松音乐,,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。




    赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

    蜜多时,

    每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。




    赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

    照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

    早在唐代《酉阳杂俎》就有记载:有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块,大如牛,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而长。丰惧,弃之,经宿,长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉。”

    由此可见,在中国民间,“太岁”是一种神秘莫测的力量,能在冥冥之中支配和影响人们命运。既然如此,我们躲着不就行了,怎么会无缘无故地犯太岁呢?
    这里就要从真实的“太岁”说起。它不是某种生物,也不是超越自然的存在,而是与一颗悬于天际的天体——木星有关。

    所以,真实的犯太岁,不是迷信,而是真实地存在,是中国最早的科学。
    什么是太岁?


    中国 古代天文学从原始社会就有了萌芽。 早在尧帝时代,就设立了专职的天文官,专门从事“观象授时”。

    在早期的天文观察中,他们发现天空有一颗星星,亮度仅次于太阳和月亮,它的运行很有规律,差不多12年就会走完一轮回,回到最初的位置。用它记录时间最好不过。

    这颗星,就是 木星,古人管叫它 岁星

    岁,本义是砍断,是“刿”的本字。郭沫若先生在《中国甲骨文研究》考证,古人 用“ 岁 ”来命名这颗星,是为了彰显它的威严,表达对它的崇拜。

    古人坚信只有足够的敬畏和牺牲才能换来上天庇佑,一个“岁”字,奠定了这颗星在古人心目中恩威并施的形象。

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    木星,网络资料

    随着对岁星的观察日以精确,古人发现岁星的运行周期不是十二年整,现代统计是11.86年。也就是说,使用岁星纪年,每过86年就会错位一次。而且木星运行是反时针由西向东运行,而老祖宗分配十二时辰的方向是自东向西,这在实际应用中非常不方便。

    尽管古代纪年方法不只一种,记载:“夏曰岁,商日祀,周曰年,唐虞曰载。”郭璞注:“取岁星行一次,取四时一终,取禾一熟,取物终更始。”可见,相对于等着庄家成熟、四时祭祀等方法,还是岁星纪年靠谱。

    面对误差以及诸多不便,聪明勤劳的中国人,在战国中晚期发明了“太岁”

    既然岁星不听话,那我们就虚拟一个星体,他和岁星长得一样,轨道一样,它还能自东向西走,规规矩矩地走完十二年就回到原位,绝对不会有误差。
    这个虚拟星体就是“太岁”。如此,把太岁走完一圈等分成12格,并且分配给十二辰,就是我们熟悉的子丑寅卯等十二地支。

    十二地支配上十二生肖:就是子鼠、丑牛……戌狗、亥猪。

    到此为止, 太岁、地支、十二生肖相得益彰,并且一直流传到现代。在中国文化中,扮演重要的角色,成为不可分割的一部分。

    为什么会犯太岁?


    中国人一早是崇拜岁星的,西周出现的“武王征商簋”上,就记载武王征伐纣王, 在岁星处于合适位置的甲子日清晨, 一夜之间就将商灭亡。此时岁星是出征大吉的预兆。

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    武王征商簋,1976年出土于陕西临潼,现藏于中国国家博物馆,到了唐朝开元, 现存最古老的星官画像《五星二十八宿神形图》 中,岁星排在众星之首,模样却有点像怪异:虎首豹眼,身着长衫,骑着野猪头,骏马身的坐骑。

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    为什么前后出现了反差呢?这是因为唐朝,岁星和太岁开始被混为一谈。之前讲过,太岁是颗虚拟星,轨道和木星正好相反,于是古人把岁星最初的威严属性分给了太岁,逐渐发展成岁星赐福,太岁降祸的说法。

    后来,经过融合,岁星就恢复了上古时恩威并重的两面性:虔诚供奉者得福,轻慢冒犯者遭祸 ,就出现了文章开始,《酉阳杂俎》中记载太岁头上动土的故事 。

    随着宗教文化的盛行,太岁也成为道教信仰中太岁神的简称。太岁神一年一换,当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中,影响力最大,素有年中天子之称,掌管人世间一年的吉凶祸福。所以,民间有句古语“太岁当头坐,无灾恐有祸”。

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    从中国传统命理角度来看,太岁和岁星背道而驰但是殊途同归, 岁星回到本来位置时,太岁和岁星重合,这叫做“值”。 除了“值”,还有“冲”“刑”“克”“破”“害”“并”这几种格局,统一叫做“犯”。其实,就是人的本命木星和行运木星产生了不同相位。所以不用奇怪,一个属马的人在牛年,明明不是自己的本命年,也会被认为害太岁而倒霉。

    命犯太岁如何化解?

    只要是犯太岁的生肖,在工作事业运、身体健康运、感情运和财运上,都会受到影响。如果没有防范的意识,会发生后悔莫及的事。因此,想要保持运势,平安度过太岁年,我们既要保持良好心态,也要借助外力化解太岁的恶运。

    自古以来通常认为:犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。故而“犯太岁”的人一般都要在每一年的年初之时,参加道教“拜太岁”的法事(道场),佩戴化解太岁符咒,通过法师进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式,可以得到与神灵的沟通,神灵便会赐福于参加法事道场的信众,得到神灵的加持与护佑,以得全家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。

    在我国,祭拜太岁活动,由来已久。早在《周礼》中就有记载,元明以后被列入国家祀典。按照道教传统,拜太岁皆在新年伊始举行,盛供隆祀,庄严法事。上为天下祈祷风调雨顺,国泰民安;下为人们禳解流年灾厄、病患,祈求身体健康、家庭和睦、生意兴隆、百事顺利、所愿遂心等。信众可随愿祈福,诚则感应。

    古书云:“太岁如君,为众神之首,众煞之主,有如君临天下,不可冒犯。”由于太岁神位高权重,人人敬而畏之,为避免得罪太岁,因此在冲犯太岁之年,都必须在新开春期间参加拜太岁顺星道场,并求取“太岁符”,祈求新一年平安顺利,趋吉避凶。 

    如果一个家庭或集体当中出现了两个或两个以上的犯太岁的人,就会形成群体效应,其危害的程度就是一加一大于二了。夫妻都出现犯太岁,婚姻出现危机的几率极高,企业老板、白领、创业者、主管领导犯太岁容易形成群体效应,影响运势财运不佳,因此这种情况不得不引起重视。

    大家普遍有个误区,就是认为拜太岁,只是犯太岁的人才去做的事,其实这是一个大大的误区。

    绝大多数人认为只有犯了太岁的人,才可以拜太岁,这点其实是不对的。每一年都有一位太岁神“值班”,人的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病,每一年运气的顺当或者不利,也都是由太岁神处理的。所以,不只是属相為虎、蛇、猴、鸡,五个生肖属相的人,其实所有的人都是可以参加拜太岁法会、请太岁符的!

    以前的顺星节就是全民拜星的日子,不是只有犯太岁者才拜星。因太岁神主观一年灾厄,所以说不仅冲犯太岁的生肖要拜太岁,期盼当年运程安康者也要拜太岁。

    拜太岁可化解太岁冲犯化解流年不利。拜太岁可获值年太岁庇佑,在当年顺风顺水,提升各方面运势。所以推荐大家最好每年拜一次太岁,每年祈求一次安康。

    为何道教的拜太岁最灵验?

    时至今日,诸多外来教派都会出来拜太岁,这表明了无论何种宗教或民间信仰都对太岁神灵的推崇有加。但就从法理、教义及拜太岁的起源追溯来看,我们现在拜的太岁有两种含义:

    第一:太岁是太岁神的简称,乃道教专有神灵,是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征,一年一换,当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中,当值的太岁影响力最大,掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说:“太岁;人君之象,率领诸神,统正方位,翰运时序,总成岁功”。

    第二:太岁是我国古代天文学名词,太岁即岁星、木星的神格。木星是一颗行星,为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11.86 年。古人看来 , 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。古人就把天赤道带均匀地分为十二等分, 每一等分取一个名称,这便是十二次。每年运行一次,所以,木星又叫岁星。在现代的天文学来讲,太岁就是木星这种说法是不精准的,但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致,这就不得不佩服老祖宗的智慧了:在科学欠缺的上古,就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格,也就具备了其五行的要素。

    综合以上两点来看,太岁的礼拜和化解均属于道教范畴,道教的化解太岁方案无疑是最正宗,而且最见成效的。所以以非道教的方式进行化解,虽其心可嘉,但几乎没有胜算的可能。

    拜太岁的功德

    1
    消灾解厄,转祸为福
    太岁主值年年运,掌管吾人在一年当中的祸夕旦福,因而只有及时安奉太岁,转化每年的年运,才能在整体上更改我们的人生命运。

    2
    禳星礼斗,长寿延生
    吾人的性命禀赋,皆源星斗注生而来,六十甲子当中,又由相应的六十太岁神所掌管,主持寿数,掌管命格,因而吾人须及时奉祀自己所属的值年太岁星官,方能获福延生。

    3
    仕途畅通,级级高升
    凡值、刑、冲、破、害太岁者,其流年运程皆会受到相应影响,使其官非纠缠、仕途阻滞,所以需要奉祀太岁,及时化解。

    4
    事业顺利,大展宏图
    犯太岁者流年不利,诸事不顺,事业困顿,需要及时奉祀太岁并作出相应调整,方能平稳过渡。

    5
    情感和睦,家宅平安
    情感问题,除了自身原因之外,也与流年运势有关,需要在不断提高、完善自我的前提之下,奉祀值年太岁,一来可解男女厄,二可保家庭和睦、出入平安。
    犯太岁的缘主均需在岁末年初,拜新年值年太岁星君,以祈值年太岁星君,保泰信人 :
    顺星度厄,禳星解凶。
    元辰焕彩,命宫光明。
    消灾避祸,度厄延生。

    招财集福,运势亨通。



     
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